全国に約3万社を超えるとされる稲荷神社。商売繁盛・五穀豊穣の神として広く知られていますが、そもそもこの信仰はどのように始まったのでしょうか？

この記事では、稲荷信仰の中心にある**宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）**を起点とし、穀霊信仰との関係、歴史的背景、神仏習合の過程を通して、日本人の精神文化に深く根差した信仰のルーツをたどります。

荼吉尼天（だきにてん） 彩色木彫仏像

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宇迦之御魂神とは？稲荷信仰の核をなす神

稲荷信仰の主神とされるのが宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）です。「ウカ」は「食（うけ）」に由来し、穀物や食料を司る神霊を意味します。つまり、宇迦之御魂神は日本古来の穀霊信仰の神格化とも言えます。

古事記や日本書紀においては、スサノオの娘、あるいはカムムスビの子とする系譜があり、非常に古い神格であることがうかがえます。この神が祀られたことにより、人々は日々の糧への感謝を形にし、命を支える神としての信仰が成立していったのです。

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穀霊信仰との結びつき：命を支える神への祈り

日本の農耕文化において、米をはじめとする穀物は単なる食料ではなく、**霊的な存在「穀霊（こくれい）」**とされていました。田植え、収穫、祭りなど、すべてに神が宿るという考えのもとで暮らしてきた日本人にとって、穀物の神＝宇迦之御魂神は日常と信仰をつなぐ存在だったのです。

この穀霊信仰は、後に神道に取り込まれることで体系化され、稲荷神社という形で各地に広がっていきました。つまり、稲荷信仰の原型は農民の祈りと感謝から始まっているのです。

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伏見稲荷大社の創建と稲荷信仰の始まり

稲荷信仰の象徴である伏見稲荷大社が創建されたのは和銅4年（711年）、現在の京都市伏見区です。秦氏という古代渡来系の豪族が、宇迦之御魂神を祀ったのがはじまりとされます。

秦氏は当時、農耕・醸造・養蚕などの技術を担っていた集団であり、宇迦之御魂神を技術と生産の神として崇敬していた可能性があります。ここから稲荷信仰は国家・民間の両面に浸透し、平安時代には朝廷からも篤く信仰されるようになります。

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神仏習合と仏教の影響による信仰の進化

中世以降、稲荷信仰は仏教と融合していきます。とくに真言密教や日蓮宗では、宇迦之御魂神が**荼枳尼天（だきにてん）**と同一視されるようになり、仏教寺院でも稲荷神が祀られるようになりました。

この神仏習合の流れによって、稲荷信仰は単なる農耕神ではなく、守護・繁栄・霊的導きの神へとその役割を広げていきます。この段階で、狐が神使として明確に登場するようになり、現代に続く稲荷神社のスタイルが整えられていきました。

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商業と結びつくことで全国へ拡大

江戸時代に入ると、稲荷信仰は商売繁盛の神として都市部にも急速に広まります。各地の商人たちが分霊を請け、町稲荷・屋敷稲荷として祀る例が増加。これにより、稲荷信仰は全国に広まり、日本最多の神社系統へと成長しました。

また、民衆の生活に密着した信仰であることから、庶民からも親しまれ、**「お稲荷さん」**という愛称で地域の守り神として定着したのです。

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よくある質問：宇迦之御魂神と稲荷神は同一ですか？

多くの稲荷神社では、宇迦之御魂神を主祭神としていますが、地域によっては**保食神（うけもちのかみ）や倉稲魂命（うかのみたまのみこと）**とされることもあります。これらはすべて、食や穀物を司る神霊であり、稲荷信仰に共通する神格といえるでしょう。

つまり、名前や表現に違いはあれど、稲荷信仰の中心には**“命を支える力”への感謝と祈り”**があるのです。

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まとめ：稲荷信仰の起源にこそ、現代へのヒントがある

稲荷信仰のルーツは、宇迦之御魂神をはじめとする日本古来の穀霊信仰にあります。それは単に神を祀るというよりも、自然とともに生き、命を大切にする精神の象徴でした。

現代においても、稲荷信仰が人々に選ばれ続けているのは、そうした根源的な祈りや感謝の心が今も変わらず求められているからではないでしょうか。

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